في نظر الاعمى إلى ادبي من القائل حيث تمتلك اللّغة العربيّة الكثير من قصائد الشّعر والنّثر التي كتبها الشّعراء والأدباء على مرّ العصور التّاريخية، مشاهدة كان لها وقْعها الخاص بين النّاس ومحبّي الشّعر العربي، لِما تحمله من كلمات ومعاني جميلة ومميّزة في الرّجولة والشّجاعة، خلال ومن ومن هذا المقال ضمن سنعرّفكم على.
انا الذي نظر الاعمى الى ادبي من القائل
إنّ أبو الطّيب المتنبي واسمه الكامل أحمد بن الحسين بن الحسن، حيث أن هذه القصيدة الشّهيرة، هي أبو الطّيب المتنبي واسمه الكامل.
معلومات عن الشاعر المتنبي
إنّ الشّاعر أبو الطّيب المتنبّي من أهمّ شعراء العرب القُدامى، وما زال شعره حاضراً إلى يومنا هذا، تعليمات يلي شرح الشّاعر المتنبي وحياته
- هو أحمد بن الحسن بن عبد الصّمد الجعفيّ الكوفيّ الكندي، والمعروف بلقب شاعر العرب، لكونه من أهمّ الشّعائر، تعافي اللّغة العربيّة وقواعدها.
- وُلد الشّاعر أبو الطّيب المتنبي في عام (303 هـ – 915 م) في محلّة كِندة في الكُوفة وقال الشّعر وهو ما زال طفلاً في تسع سنواتٍ، وتميّزَ بذكائه الحادّ وبلاغته.
- تم وصف المعارك والحكمة في الحياة وفلسفتها.
- معظم قصائده وأشعاه تتحدّث في مدح الملوك، التي جعلتهم يصفونه بأعجوبة زمانه، ونادرة عصره.
- توفّي أبو الطّيب المتنبّي في عام (354 هـ – 965 م) تاركاً لنا 326 قصيدة ما تُعتبر إلى يومنا هذا من أهم أبيات الشّععر والإلهام للكثير من الشّعراء والأدباء.
البريد الإلكتروني للمتنبي
، مو موالٍ موّ موالٍ
- تم الانتهاء من أكثر أبياته بين العرب.
- الوصف وصف شخصية ونوازعها، كما كان من أهم وظائف وصف الشعر والحروب القديمة.
- المدح إنّ أكثر قصائد المدح التي كتبها المتنبّي كانت لحضرة سيف الدّولة الحمداني حيث شكّلت قرابة ثُلث أشعاره وقصائده، إضافةً إلى مدحه للإخشيدي.
- الهجاء لم يكُن أبو الطّيب المتنبّي كثيرُ الهجاء، فقد كانت قصائده الهجائيّة أقرب إلى الحِكَم مما كقواعد عامّة، وكان كثير للألقاب مما يعطيها وقتًا، كما كان هجاؤه لاذعاً أحياناً وذلك نتيجة تذمّره وكرهه.
قصيدة انا الذي نظر الاعمى الى ادبي
من القصائد المشّهورة والمميّزة جدّاً لشاعر العرب أبو الطّيب المتّنبّي، يلي بعضٌ الأعمدة الشّعريّة من تلك القصيدة وهي كما يلي
أنَا الذي نَظَـرَ الأعْمَـى إلى أدَبـي وأسْمَعَتْ كَلِماتـي مَنْ بـهِ صَمَـمُ
أنَامُ مِلْءَ جُفُونـي عَـنْ شَوَارِدِهَـا وَيَسْهَـرُ الخَلْـقُ جَرّاهَـا وَيخْتَصِـمُ
وَجاهِلٍ مَـدّهُ فِي جَهْلِـهِ ضَحِكـي حتَّـى أتَتْـه يَـدٌ فَـرّاسَـةٌ وَفَـمُ
إذا رَأيْـتَ نُيُـوبَ اللّيْـثِ بـارِزَةً فَـلا تَظُـنّـنّ أنّ اللّيْـثَ يَبْتَسِـمُ
وَمُهْجَةٍ مُهْجَتـي من هَمّ صَاحِبـها أدرَكْتُـهَا بجَـوَادٍ ظَـهْـرُه حَـرَمُ
رِجلاهُ فِي الرّكضِ رِجلٌ وَاليدانِ يَـدٌ وَفِعْلُـهُ مَا تُريـدُ الكَـفُّ وَالقَـدَمُ
وَمُرْهَفٍ سرْتُ بينَ الجَحْفَلَيـنِ بـهِ حتَّى ضرَبْتُ وَمَوْجُ المَـوْتِ يَلْتَطِـمُ
ألخَيْـلُ وَاللّيْـلُ وَالبَيْـداءُ تَعرِفُنـي والسّيفُ وَالرّمحُ والقرْطاسُ وَالقَلَـمُ
صَحِبْتُ فِي الفَلَواتِ الوَحشَ منفَـرِداً حتى تَعَجّبَ منـي القُـورُ وَالأكَـمُ
يَا مَـنْ يَعِـزّ عَلَيْنَـا أنْ نُفَارِقَهُـمْ وجدانُنا كُلَّ شـيءٍ بَعدَكـمْ عَـدَمُ
مَا كـانَ أخلَقَنَـا مِنكُـمْ بتَكرِمَـةٍ لَـوْ أنّ أمْرَكُـمُ مِـن أمرِنَـا أمَـمُ
إنْ كـانَ سَرّكُـمُ ما قالَ حاسِدُنَـا فَمَـا لجُـرْحٍ إذا أرْضـاكُـمُ ألَـمُ
وَبَيْنَنَـا لَـوْ رَعَيْتُـمْ ذاكَ مَعـرِفَـةٌ إنّ المَعارِفَ فِي أهْـلِ النُّهَـى ذِمَـمُ
كم تَطْلُبُونَ لَنَـا عَيْبـاً فيُعجِزُكـمْ ويَكْـرَهُ الله مـا تَأتُـونَ وَالكَـرَمُ
ما أبعدَ العَيبَ والنّقصانَ منْ شَرَفِـي أنَـا الثّرَيّـا وَذانِ الشّيـبُ وَالهَـرَمُ
لَيْتَ الغَمَامَ الذي عنـدي صَواعِقُـهُ يزيلُهُـنّ إلـى مَـنْ عِنْـدَهُ الدِّيَـمُ
إلى هُنا نكون قد وصلنا معكم إلى نِهاية هذا المقال الّذي أجبنا فيه سؤالكم انا نظر الاعمى الى ادبي من القائل، ومن ثمّ تنقّلنا في التنبّي وموضوعاته الشّعريّة، بقصيدة الشّاعر المتنبّي أنا الّذي نظر الأعمى إلى أدبي.